Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Duo Reges: constructio interrete. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Rationis enim perfectio est virtus; Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?

Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quare ad ea primum, si videtur; Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur?

Cum autem paulum firmitatis accessit, et animo utuntur et
sensibus conitunturque, ut sese erigant, et manibus utuntur
et eos agnoscunt, a quibus educantur.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est
testimonium multitudinis.

Bork

Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?

Immo alio genere;

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Sed videbimus.

Si longus, levis dictata sunt.

Sint ista Graecorum;

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?

Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn.

1. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium.
2. Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
3. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest.
4. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?

Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam.

• Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
• Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.
• Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
• Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.