Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

1. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
2. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?
3. Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.
4. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.

Quippe, inquieta cum tam docuerim gradus istam rem non
habere quam virtutem, in qua sit ipsum etíam beatum.

Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

Quasi vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret! Illud audierat nec tamen didicerat, malum illud non esse, quia turpe non esset, et esse ferendum viro.

Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Qui est in parvis malis. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.

Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Duo Reges: constructio interrete. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Minime vero istorum quidem, inquit. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

Istic sum, inquit.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Nihil sane.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

• Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem esse velint qui honestate summum bonum metiantur.
• Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse.
• Nos commodius agimus.
• Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.