Sed fortuna fortis;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Duo Reges: constructio interrete. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Et quae per vim oblatum stuprum volontaria morte lueret inventa est et qui interficeret filiam, ne stupraretur. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.

Bork: Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.
In schola desinis.: Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte.
Sed videbimus.: Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Nullus est igitur cuiusquam dies natalis.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.

In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere
possit, si nulla cultura adhibeatur.

Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad
eorum magnitudinem posset accedere.

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;
His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Quid censes in Latino fore?

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi.